スケッチ・オブ・ゴンパ －第４次ブータン調査（７）

　8月31日（月）。ブータン調査4日目。ブータンに来て連日トレッキングがあり、何より道中の車酔いが私を苦しめた。この日は崖寺と麓を往来するトレッキングはなかった。午前はガイドに紹介された僧侶にインタビュー、午後からはブンタンにある有名寺院をみてまわった。


ブンタン山上のカルチュ寺

　朝食後、私たちの宿泊しているミーファム・ゲストハウスの少し山手に寺院があり、その寺の僧侶にインタビューすることになっていたので、事前の境内見学をすることになった。寺の名前はカルチュ・ドラツァンという。カルは「～～の近く・、チュは「滝」を意味する。寺名は「滝の近くの僧院」ということである。仏教を学ぶ学校を兼ねたニンマ派の大僧院である。ドゥク派を国教とするブータンでは、ドゥク派の僧院には政府から資金援助があるのだが、他の宗派にはないという。ニンマ派も例外ではない。この僧院はミーファム・ゲストハウスなどの施設を管理・運営し、そのシノギと寄進により僧院と学校を経営している。


　　　

　境内は本堂ラカンを中心に３方を諸堂宇で囲み、開けた一方からブンタンの市街地を見下ろせる。境内の離れには３階建て煉瓦造の建物があり、ここは生徒が寝泊りする宿舎である。境内入口付近には数棟建物があり、その一つは厨房がある。瞑想場はあると聞いたが、崖や洞穴を利用しているわけではない。小さな建物の中で瞑想しているのだという。開学当初、わずかしかいなかった生徒が、今では400人を超え、仏教を学ぶため国外からも入学者が来るそうである。寄進で賄われているため学費もいらない。厨房の外で学生が野菜の皮を剥いていた（先生が苦手とするキウリの特大バージョン！）。厨房の内部をみせていただくと、流し台や調理器具が並ぶ中、気になるものが目に入った。エコストーブである。普通のストーブ（カマド）で調理すると、生徒が多いためとんでもない薪が必要になる。そこで、エコストーブを取り入れ、燃料を節約しているのだが、このエコ・プロジェクトに対して国や国外（アメリカ？）などから補助金がでているらしい（その看板があった）。

　境内に入ると、プージャ（祈りの儀式）の声が耳に入った。音をたどって、本堂に行きついた。鐘や太鼓の音の漏れる内部へと足を踏み入れる。先生を含めた数名でプージャを見学。隣接して部屋がもう一つあり、そこからはまた別の音楽が聞こえる。入口が黒い幕で覆われていて、入室を禁じられた。密教のプージャなのだと伺った。本堂を後にし、境内から出ようとしたとき、境内入口付近の一室に生徒の姿が見えた。中を覗くと、数人の生徒が経典を丸めていた。丸めた経典はツァーツァの中に入れるそうだ。


　　

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神々の祈り（Ⅹ）

　


復興まちづくり

　瑞巌寺を離れ、一路石巻へ。川の上に鯉のぼりが泳いでいた被災地には大きな建物がいっぱい建っていた（↑）。ところがこれらの建物も仮設であり、まもなくほとんどの施設が移転するという。
　大きな新しい車道を車は北に急いだ。女川に入ると、記憶の底に眠っていた風景がよみがえってくる。瓦礫の山は消えてしまったが、そこが大津波の被災地であることは一目で分かる。


　


　女川町地域医療センターの高台に上る。ずいぶん高いところに建っている病院だが、玄関柱の高さ195センチのところに津波到達地点の表示があった（↑）。建築家が設計したとしか思われないこの現代的な病院も１階は津波に呑まれズタズタにされたのだ。それが修復され、元の機能を取り戻している。駐車場と接する部分にはデッキ上のモールがあり、「希望の丘あすなろ通り」と名づけられていた。デッキ廊下の奥に土産物屋兼レストランがある。ホヤ塩のソフトクリームを食べた。磯臭い塩の粉をふりかけたソフトである。美味いというほどではないけれど、たしかに海と風土の匂いはする。


　
↑上段の慰霊塔周辺　　

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睡蓮鉢の蓮

　


　先週末、２週間ぶりに帰宅し、翌朝、睡蓮鉢に浮く金魚の死体を発見した。２歳になる赤い金魚である。２歳の金魚５尾は睡蓮鉢で冬を越し、９ヶ月ぶりに水替えして、その２週間後に１尾が息をひきとった。悲しい出来事である。思いあたる理由がないわけではない。水替えした睡蓮鉢には薄紅色をした１歳の金魚４尾を玄関の水槽から移していれた。小さい金魚だが、睡蓮鉢に棲む個体数が９尾となり、個体数の上限を超えてしまった可能性がある。
　患者とともに、早急に対策を練った。以前から睡蓮鉢には睡蓮か蓮を埋けたいと思っていた。２週間前、量販店に電話したところ、蓮はまだ届いていなかったのだが、このたび出かけてみると、蕾をつけた蓮と睡蓮の両方を売っていた。睡蓮と蓮のどちらにするか悩んだが、患者はつよく「蓮」を指名した。蓮そのものはよしとして、睡蓮鉢と肥料がなかなかみつからない。睡蓮鉢はガードマンのおじさんが探し回って、昨年の鉢よりひとまわり小さいものを買うことにした。問題は肥料だ。睡蓮鉢に金魚を飼いたい。金魚に影響のない肥料はあるのか、ないのか。ガードマンのおじさんもレジのおばさんも知識はなかった。

　専門職のスタッフがあらわれた。東商の油カス「おまかせ」のみ可、ということで、結構探し回ってなんとか１袋確保した。この油カスのタマを蓮の根がはる土に埋め込む。さらに少し土盛りした状態で水を張った睡蓮鉢に落とし込むのだ。すると、土やゴミが水面に浮き上がり、水がわずかに濁る。しばらく待ってその水をぜんぶ捨て、睡蓮鉢を洗い直し、もういちどカルキ抜きした水道水を注ぎ込み、蓮を鉢ごと水中に落とし込む。



↑玄関水槽でも若干の魚事異動があった。

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酸素同位体比年輪年代測定講演会のお知らせ（Ⅳ）

中塚教授講演、迫る

　光陰如矢。地球研・中塚教授の講演が明日開催されます。申し込みのない方でも聴講可能ですので、どうぞ皆様、会場に足をお運びください。すでに資料も届いております。刺激的な講演になること間違いありません。詳しくは、下に掲示したチラシの画像をクリックしてみてください。
　みなさまのご来場をお待ち申し上げます。


　講演会概要

　　１．日時　2014年1月8日（水）13:30～15:30
　　２．会場　鳥取環境大学　第13講義室
　　３．話題提供　中塚 武教授（総合地球環境学研究所・名古屋大学併任）
　　４．演題

　　　　　　　　　　　　新しい年輪年代測定法の誕生
　　　－酸素同位体比を使ってあらゆる木材の年代を1年単位でピタリと決める－


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木材科学の基礎研修に参加して

　8月28日（水）。鳥取県埋蔵文化センターで星野研究員（奈文研年代学研究室）の研修「出土木材のための木材科学の基礎－樹種同定・年輪年代測定を中心に－」がおこなわれ、私白帯とケントも参加させていただきました。翌29日（木）に長谷寺本堂で年代測定と樹種鑑定のサンプル採取を星野先生の指導の下におこなうことになっており、いわばその準備のための研修参加です。28日は午前に講義を拝聴し、午後にサンプル採取の実習がおこなわれました。
　樹種同定は、木材切片を顕微鏡観察し標本との比較参照によって同定するもので、基本的に破壊分析になります。試料の量は小指の先くらいで１年輪以上含まれていることと、傷みが少なく、節・あて材などが含まれていないものが望ましいとされています。この顕微鏡観察で木材の「属」まで判定できるものが多いようです。
　一方、年輪年代測定は、年輪幅を計測し暦年標準パターンと照合させることで年代を判定する方法で、一定の条件をクリアできていれば、年代が1年精度で誤差なく判定できます。樹皮残存の場合は年代と季節、辺材（シラタ）残存の場合は伐採年代に近い上限年代、心材のみの場合は上限年代のみが分かります。年輪が同心円状に形成されている材がサンプルとして適しており、年輪幅が比較的狭いものが良いとのことです。年輪数は100層以上が目安（若齢部、不斉な部分は使えない）で、試料数は1点から可能ですが、多いほうが望ましいです。樹種はヒノキ・スギ・ヒノキアスナロ（ヒバ）・コウヤマキ・ツガに限られます。観察面は木口もしくは柾目の側面です。





　午後の実習では試料サンプリング及び樹種同定を行ないました。枝上の材からサンプルを採り、顕微鏡観察で細胞の配列をみて樹種を調べます。まず、カミソリで木口、柾目、板目の3箇所を透き通るくらいに薄く採ります。カミソリは触れただけで切れてしまうほどの鋭利なもので、指を切らないように持ち方に注意しながら採取しました。試料をプレパラートに移して、顕微鏡で観察しました。木口は円形上に、柾目はまっすぐ、板目はくねくねした細胞の配列をしているのですが、切り方が下手だったのか、すべてくねくねした配列で一部分だけ柾目がみえる程度でした。
　このような貴重な研修に参加させていただきました鳥取県埋蔵文化財センターに深く御礼申し上げます。ありがとうございました。（続）