登録記念物－摩尼山の歴史性と景観の回復（16）
財産台帳にみる三祖堂
2014年度の摩尼寺本堂・鐘楼・山門の登録有形文化財申請にあたって参照した「寺院資産台帳」（昭和17年、大雲院所蔵）には、鷲ヶ峰の建物らしき資産記録が含まれていない。その一方で、目録に
祖師堂 木造瓦葺平屋建 屋根宝形造四方棟
五・二八坪 享保二年建築ス
という記録が残っている。摩尼寺の場合、祖師といえば、縁起に従うなら円仁（後の慈覚大師）、天台宗の祖師であるならば最澄（後の伝教大師）である。いずれにしても、ここにいう祖師堂が最澄・円仁・空海を併祀する三祖堂の別称である可能性は否定できまい。ただ、昭和36年（1961）建立の現三祖堂は二間四方＝4坪であり、台帳にみえる面積5.28坪よりも明らかに小さい（向拝を面積に含めても5坪以上にはならない）。
それにしても、この祖師堂なる建物の年代が享保二年（1717）とあるのには驚かされる。山上「奥の院」から山麓への境内移設は本山派の大雲院兼帯から安楽律院に改宗する17世紀末～18世紀初のことと推定されるので、現境内成立直後から祖師堂は存在したことになる。しかし、少なくとも、昭和17年の台帳にみえる建築年代の信頼性が高いとはいえないであろう。同じページに記された仁王門を「文禄三年建築ス」と記しているからだ。仁王門は様式上18世紀後半と推定され、文禄三年（1594）まで遡ることはありえない。祖師堂の年代も伝承を鵜呑みにした思い込みによる誤記の可能性がなくもないであろう。
正月初め、市教委の岡垣くんが大雲院を訪問し、さらに古い財産台帳「寺院所有物明細帳」（明治31年）を読み込み、部分的に写真を撮影してきた。ここに「祖師堂」はなく、「三祖堂」が記載されている。
三祖堂 桁行二間 梁行二間 坪数四坪 享保三年建設
面積が四坪（八畳）となって今の三祖堂と一致しているが、建築年代は享保三年（1718）になっている。享保三年については、同台帳に以下の記載もある。
大雲院二世栄春中興開基ス。享保三戊戌年迄大雲院兼帯寺トナル。同年上月同院第五世
大僧都観洞之懇願ニ依テ比叡山安楽院ニ属ス。是ヲ以テ観洞和尚ヲ当寺律院ノ開基ト為ス。
自爾以来天台律宗規則ニ準ジ大僧ノ輪番寺ト為ス也。明治三年御趣意ニ依テ現今ノ境内ヲ
除クノ外悉ク上地トナレリ矣
すなわち比叡山の安楽律派に改宗した記念すべき年に三祖堂を建立したことになる。しかしながら、この台帳でも仁王門を文禄三年建設としているので、やはり伝承鵜呑みの可能性がないわけではなかろう。
↑↓法界場の石仏群。明和～文化ころのものが多い。
2014年度の摩尼寺本堂・鐘楼・山門の登録有形文化財申請にあたって参照した「寺院資産台帳」（昭和17年、大雲院所蔵）には、鷲ヶ峰の建物らしき資産記録が含まれていない。その一方で、目録に
祖師堂 木造瓦葺平屋建 屋根宝形造四方棟
五・二八坪 享保二年建築ス
という記録が残っている。摩尼寺の場合、祖師といえば、縁起に従うなら円仁（後の慈覚大師）、天台宗の祖師であるならば最澄（後の伝教大師）である。いずれにしても、ここにいう祖師堂が最澄・円仁・空海を併祀する三祖堂の別称である可能性は否定できまい。ただ、昭和36年（1961）建立の現三祖堂は二間四方＝4坪であり、台帳にみえる面積5.28坪よりも明らかに小さい（向拝を面積に含めても5坪以上にはならない）。
それにしても、この祖師堂なる建物の年代が享保二年（1717）とあるのには驚かされる。山上「奥の院」から山麓への境内移設は本山派の大雲院兼帯から安楽律院に改宗する17世紀末～18世紀初のことと推定されるので、現境内成立直後から祖師堂は存在したことになる。しかし、少なくとも、昭和17年の台帳にみえる建築年代の信頼性が高いとはいえないであろう。同じページに記された仁王門を「文禄三年建築ス」と記しているからだ。仁王門は様式上18世紀後半と推定され、文禄三年（1594）まで遡ることはありえない。祖師堂の年代も伝承を鵜呑みにした思い込みによる誤記の可能性がなくもないであろう。
正月初め、市教委の岡垣くんが大雲院を訪問し、さらに古い財産台帳「寺院所有物明細帳」（明治31年）を読み込み、部分的に写真を撮影してきた。ここに「祖師堂」はなく、「三祖堂」が記載されている。
三祖堂 桁行二間 梁行二間 坪数四坪 享保三年建設
面積が四坪（八畳）となって今の三祖堂と一致しているが、建築年代は享保三年（1718）になっている。享保三年については、同台帳に以下の記載もある。
大雲院二世栄春中興開基ス。享保三戊戌年迄大雲院兼帯寺トナル。同年上月同院第五世
大僧都観洞之懇願ニ依テ比叡山安楽院ニ属ス。是ヲ以テ観洞和尚ヲ当寺律院ノ開基ト為ス。
自爾以来天台律宗規則ニ準ジ大僧ノ輪番寺ト為ス也。明治三年御趣意ニ依テ現今ノ境内ヲ
除クノ外悉ク上地トナレリ矣
すなわち比叡山の安楽律派に改宗した記念すべき年に三祖堂を建立したことになる。しかしながら、この台帳でも仁王門を文禄三年建設としているので、やはり伝承鵜呑みの可能性がないわけではなかろう。
↑↓法界場の石仏群。明和～文化ころのものが多い。
ちなみに、享保三年という年代は、弘法大師（空海）像の注釈にも記されている。
一 右脇弘法大師 一幅大ハ壱尺五寸
由緒。当堂ハ享保三戌年五月当時住持義諦和尚安置ナリ。
弘法大師当時往昔真言宗ニ所縁アルニ依テ安置スルモノナラン。
ここにいう「当堂」が三祖堂をさすのか、六角堂をさすのかについて記載はないが、三祖堂の建立年代と弘法大師像の安置年代が享保三年で一致している点は軽視できないかもしれない。
一方、米逸処の『稲葉佳景無駄安留記』（1858）に描かれた山麓の境内図に三祖堂らしき建物はみえない。しかし、本堂脇の位牌堂より右手を省略している可能性が高いので、そこに三祖堂が存在しなかったとまでは言い切れない。明治31年の「寺院所有物明細帳」付属の指図をみると、境内のいちばん奥にあたる登山路直下の「法界場」を挟んで、向かって左に地蔵堂、右に三祖堂を配している。摩尼寺における「法界場」は無縁仏を供養する場であり、五輪塔とともに多数の地蔵石仏を安置する。
ちなみに、明治31年の台帳には位牌堂の記載が以下のようにある。
位牌堂 桁行二間 梁行二間 坪数四坪 文久二年建設
因幡の民は死ぬと霊魂がいったん摩尼山に滞留し、天に昇ると信じられていた時代、家々は死者がでると位牌を３体用意した。１体は自宅の仏壇、１体は檀家寺、１体は摩尼寺の位牌堂に納めたという。その位牌堂は文久二年（1862）建設の方二間堂であり、おそらく安政七年（1860）の本堂再建と軌を一にした普請事業と思われる。
一 右脇弘法大師 一幅大ハ壱尺五寸
由緒。当堂ハ享保三戌年五月当時住持義諦和尚安置ナリ。
弘法大師当時往昔真言宗ニ所縁アルニ依テ安置スルモノナラン。
ここにいう「当堂」が三祖堂をさすのか、六角堂をさすのかについて記載はないが、三祖堂の建立年代と弘法大師像の安置年代が享保三年で一致している点は軽視できないかもしれない。
一方、米逸処の『稲葉佳景無駄安留記』（1858）に描かれた山麓の境内図に三祖堂らしき建物はみえない。しかし、本堂脇の位牌堂より右手を省略している可能性が高いので、そこに三祖堂が存在しなかったとまでは言い切れない。明治31年の「寺院所有物明細帳」付属の指図をみると、境内のいちばん奥にあたる登山路直下の「法界場」を挟んで、向かって左に地蔵堂、右に三祖堂を配している。摩尼寺における「法界場」は無縁仏を供養する場であり、五輪塔とともに多数の地蔵石仏を安置する。
ちなみに、明治31年の台帳には位牌堂の記載が以下のようにある。
位牌堂 桁行二間 梁行二間 坪数四坪 文久二年建設
因幡の民は死ぬと霊魂がいったん摩尼山に滞留し、天に昇ると信じられていた時代、家々は死者がでると位牌を３体用意した。１体は自宅の仏壇、１体は檀家寺、１体は摩尼寺の位牌堂に納めたという。その位牌堂は文久二年（1862）建設の方二間堂であり、おそらく安政七年（1860）の本堂再建と軌を一にした普請事業と思われる。
