予稿初稿（４）
３．日本海の真珠
異端の弥生集落－青谷上寺地遺跡
弥生時代の山陰地方（鳥取・島根）に環濠集落は少ない。中期の段階で田和山（松江市）や妻木晩田洞ノ原地区の山上で環濠がみつかっているけれども、それらは住居群を包囲するものではなく、天空に近い神聖な領域の結界として機能している。言わば、社稷を守る環濠である。いわゆる倭国争乱の時代にあって、北部九州や近畿などの先進地では渡来系の環濠集落と松菊里型住居が広域的に普及する一方で、山陰や北陸など日本海側では山に住む高地性集落が一般的であり、そこに営まれた住まいは縄文系の土屋根竪穴式が主流を占めた。弥生後期の妻木晩田遺跡が高地性集落と土屋根居住地の代表である。
そのような山住みの集住形態が普遍化する弥生中後期の山陰にあって、鳥取市の青谷上寺地（あおやかみじち）遺跡は圧倒的に異端の風情を誇示している。それは環濠集落ではあるけれども、北側に日本海が近接し、他の三方ははじめ湿地帯であり、後に水田化する。当初のイメージは入江内に浮かぶ小島のようであり、出土品は内陸側の集落と大きく異なって多彩多量かつ豪華であり、故に遺跡は「弥生の正倉院」と呼ばれている。
なにより日本人の耳目を驚かせたのは弥生人の脳の出土であった。水分を多く含む溝の中に2000年前の人の脳が残っていたのである。鏃が突き刺さった人の腰骨や結核によって変形した脊髄も出土した。海外との交流を示す遺物も少なくない。王莽（新王朝）の時代の銭貨や銅鏡、斧や刀子（とうす）などの鉄器、ひび割れ状態で吉凶を占う卜骨、朝鮮半島系の土器などである。国内品も鳥取産にとどまらず、能登（石川）、近畿、岡山、九州北部などの木製品や土器が数多くみつかっている。こうした国内外との交流を示す出土品の多さは、青谷上寺地がたんなる定住集落ではない「交易」の拠点としてのイメージを強化している。
ドブロヴニクここで唐突かもしれないが、2016年春にバルカン半島を旅した際の印象を語っておく。アドリア海に面するクロアチアのドゥブロヴニクやトロギールは、ヴェネチアと覇権を争った中世の海洋都市国家であり、当初は出島のような性格をもつ租界島であった。そこは大陸に近接しつつ海で隔てられた自然の環濠集落であり、強力な防御性を備える一方で、開かれた海外交易の拠点でもあった。海から運び込まれる物資と陸で生産される物資が島で入れ替わる。島と陸は交流を望みながらも、互いに警戒する間柄だったので、両者の結節には橋を使ったが、日の入りとともに橋は引き上げられる。その後、島と陸の関係が融和するとともに海岸線を埋め立てし、島を陸地側に取り込んでいった。こうした海洋港湾都市のあり方は、出島（長崎）やマカオ（澳門）、アモイ（厦門）などの近世～近代租界都市にも似ているが、わたしは現地において、弥生集落として圧倒的に特異な座標にある青谷上寺地に想いを馳せた。ドブロクニクが「アドリア海の真珠」ならば、青谷上寺地は「日本海の真珠」と呼びうる人工島だと感じたのである。青谷上寺地が「租界」と「交易」の拠点だったと断言できる段階に未だあるわけではない。しかしながら、篠田健一らの分子人類学研究グループが青谷人骨からDNAの分析を開始しており、その結果次第では上の憶測に一定の裏付けを得られるかもしれない。
楼観と屋室－七千点の建築部材から
青谷上寺地の環濠より内側のエリアでは、小規模の建物跡が少数みつかっているにすぎない。にも拘わらず、環濠の内側に投棄された建築古材や溝の護岸に転用された建築材が大量に出土している。あるいは当時の人びとは環濠に隔された「島」の中ではなく、内陸側の山沿いに住んでいて、海の彼方からやってくる交易者と「島」で交流していたのかもしれない。【続】
建築部材出土状況
青谷で出土した建築材は7,000点を超える。その分析に2005年から着手した。これだけの建築部材を網羅的に報告書にまとめるとすれば凄まじく分厚い報告書を何冊も刊行しなければならないので、インターネット（鳥取県埋蔵文化財センターHP）上で建築部材データベースを公開することにした。公開は2006年に始まり、2008年までに約6,500点のデータシートをアップしている。以下のサイトを参照されたい。
・青谷上寺地遺跡出土建築部材データベース
http://db.pref.tottori.jp/aoya-iseki.nsf
2006年にはまず残長724㎝に及ぶ「弥生時代最長の柱」を主題とする復元研究に取り組んだ。柱材の径17～18㎝だが、各所にコブシが残っており、当初径は25～30㎝に復元できる。それにしても、細い材である。細いながらも鉄器を用いて加工した精巧な継手仕口で材を接合しているところはまさに和風建築の源流を示すものであろう。
さて、柱の上端から約１ｍ下の部分に細長い貫穴が残っており、さらに上端部分にも貫穴状の痕跡をとどめるが、この部分で柱は折れている。ここで下の貫穴を床下の大引とみなせば、その上側約１ｍにある貫穴は手すりを通した痕跡である可能性が高い。一方、柱の根元側はやや細くなっている。建物解体時に柱が根元付近で伐り取られた可能性を示唆するものである。何度も表面の観察したが、地中に埋まっていた部分は肉視では認められない。この細長い柱材の断片はすべてが地上部分に存在したものと判断される。
上側に残る二つの貫穴が直交する関係にあることから、この柱材は手すりを伴う高層建築の隅柱である可能性が高いと思われる。魏志倭人伝にいう「楼観」、すなわち物見櫓がイメージされる。ただし、漢代の字書『爾雅』釈宮には「観とは闕である」と説明されており、本来は北京紫禁城午門のようなコ字形の高台建築であるべきなのだが、陳寿は日本の華奢な物見櫓を敢えて「観」に見立てたのであろう。
復元上注目すべき点は残長724㎝の柱に複合する垂木・小舞、小屋梁、桁、束、貫、根太、床板などもすべて青谷上寺地遺跡出土の建築材を使用し、それらの複合により復元案を完成させたことである。青谷上寺地出土建築の部材だけで１棟の高層建築が復元できる。他の遺跡では、一つの遺構の復元に複数の遺跡から出土した材をかきあつめ、なんとかまことしやかな復元案を紡ぎ上げるのだが、そこには少なからず矛盾を内包している。青谷の場合、そうした矛盾を抱えることなく、弥生建築の文法（システム）を再現できる可能性を示唆する畏るべき遺跡としか言い様がない。
そうした意識から、翌2007年には「完形として日本最長の垂木」を主題とする復元研究に取り組んだ。弥生時代中期後葉（約2000年前）の溝から出土した角垂木（長さ397㎝）と丸垂木（長さ388.5㎝）は上下端に当初の加工を残しており、完全な形であることが分かる。さらに青谷上寺地では屋根の垂木と小舞の複合した構造材が出土しており、角垂木を桁端（けらば）、丸垂木を一般部に使うことも分かっている。妻壁を構成する台形状の板材には角垂木のアタリ痕跡も残っている。そうした出土部材の複合性を見極めながら、再びすべて青谷の出土材を採用し、杉皮葺きの大型掘立柱建物を復元した。
ここにいう「掘立柱建物」とは日本考古学の定義する地上建築の一つであり、柱の基礎部分を大きなピット（掘形）に落とし込むものである。魏志倭人伝は不思議なことに穴居（竪穴住居）にまったく触れていないが、敢えて「屋室あり」と記載している。ここにいう「屋室」は地上の建物をさす言葉であり、日本考古学がいうところの掘立柱建物に他ならないであろう。【続】
