紅葉の摩尼山トレック－「賽の河原」石積み塔づくり（７）
チラシが完成して摩尼寺を訪れた際、住職代理から「西院（さい）の河原和讃」本をご提供いただきました。和讃とは、仏や菩薩などの偉業をたたえる賛歌です。この場合の「和」とは日本語を意味します。仏教では声明（しょうみょう）の曲種の一つとされますが、民俗学的には口訣あるいは歌訣の類と考えられるでしょう。文字を読めない人たちが、技能や神話を伝承するために覚えやすい歌にしたものであり、後にそれが文章化されたということです。11月10日のイベントと係わりが深いので、３年生にデータ化してもらいました。
[凡例] ①繁体字については、現行の簡体字に改めて転載します。
②平仮名も現行の表記に改めています。③振り仮名は原本においてほぼすべての漢字に
振られていますが、ここでは難読文字のみ（ ）付きの送り仮名としています。④冊子のページに即して
パラグラフを分けていますが、文章が分断されているわけではありません。
西院の河原和讃
帝釋天王出現霊場・中国観音特別霊場 摩尼寺
是（これ）は此世（このよ）の事ならず
しでの山路（やまぢ）の裾野なる
さいの河原の物語り
聞くにつけても憐れなり
二っや三っや四っ五っ
十（とお）にもたらぬ嬰子（みどりご）が ＊嬰子：乳飲み子。十歳ならば童子（わらべ）が相応しい？
さいの河原に集りて
父こいし母こいし
恋し恋しとなく声は
現世（このよ）の声とは事変（ことかわ）り ＊事変わり：様子が違っている
悲しさ骨身を通す也
彼（かの）嬰子（みどりご）の所作として ＊所作：身・口・意の三業（さんごう）が発動すること。
川原の石をとり集め
是にて回向（えこう）の塔を組み ＊回向：自らの徳を他者に転回すること。あるいは追善供養。
一重（いちじゅう）くんでは父の為
二重（にじゅう）くんでは母の為
三重（さんじゅう）くんでは古里の
兄弟我身と回向して
昼は独（ひと）りで遊べども
日も入相（いりあい）の其のころは ＊入相：陽が山の端に入るころ。黄昏（たそがれ）時。
地獄の鬼が現われて
やれ汝等（なんぢら）は何をする
娑婆（しゃば）に残りし父母（ちちはは）は
追善（ついぜん）ざぜんの勤（つとめ）なく
只あけくれの歎（なげき）には ＊あけくれ：明けても暮れても（何かに）専念する
惨（むご）や可愛や不愍（ふびん）やと
おやの歎きは汝（なんぢ）らが
苦患（くげん）を受くる種となる ＊地獄におちて受ける苦しみ
我を恨むる事勿（ことなか）れと
くろがねの棒をのべ ＊くろがねの棒：地獄で使う焼けた鉄の棒。尻から頭まで串刺しにされ業火であぶられる。
積みたる塔を押崩す
また積々（つめつめ）と責めければ
稚子（ちご）余りの悲しさに ＊稚子：6歳くらいまでの幼子（おさなご）。「ちのみご」の略か。
実（まこと）優しき手を合わせ
宥（ゆる）し給（たま）へと伏（ふ）し拝む
汝等（なんぢら）罪なく思うかや
母の乳房（ちぶさ）が出（いで）ざれば
泣々（なくなく）胸を打つときは
八万地獄に響くなり
母は終日（ひねもす）つかれにて
父が抱かんとする時は
母を放れず泣く声は
天地奈落に響くなり ＊奈落＝地獄
云いつつ鬼は消失せる
みねの嵐の音すれば
父かと思うて走登（はせのぼ）り
谷の流れを聞く時は
母かと思うて走下（はせくだ）り
四辺（あたり）を見れども母も無し
誰（たれ）とて添乳（そいぢ）を為可（なすべき）や ＊誰も添い乳をすることなんてできない
西や東にかけまわり
石や木の根に躓（つまづ）いて
手足は血潮に染乍（そめなが）ら
幼な心のあじきなや ＊あぢきなし：はかない。無常な。
砂をしきつついし枕
泣々（なくなく）寝入る折からに
又清涼のかぜふけば
皆一同に起きあがり
此処（ここ）や彼処（かしこ）と泣き歩く
其時（そのとき）能化（のうげ）の地蔵尊 能化：衆生を教化する指導者。「化」とは「教える」の意。
動（ゆる）き出でさせ給（たま）ひつつ
何をか歎（なげ）く幼な児よ
なんぢら命短（いのちみぢ）かくて
冥途の旅に来たるなり
汝（なんぢ）が父母娑婆（しゃば）にあり
娑婆と冥途は程遠い
吾（われ）を冥途の父ははと
思うて明暮（あけくれ）頼めよと
幼なきものを御衣（みころも）の
裳（もすそ）の内に掻きいれて
愍（あわ）れみ給（たま）ふぞ有難（ありがた）き
未だ歩まず幼な子を
錫杖（しゃくじょう）の柄に取付（とりつか）せ
忍辱（にんにく）慈悲の御膚（みはだ）へに ＊忍辱：種々の侮辱や苦しみを耐え忍び心を動かさないこと
抱（いだ）きかかへて撫擦（なでさす）り
大悲の乳房を与（あたえ）つつ ＊大悲：大いなる菩薩の慈悲
泣々（なくなく）寝入る憐れさは
譬（たと）え難（がた）き御（おん）なみだ
袈裟や衣（ころも）に浸（ひた）しつつ
助け給ふぞ地蔵そん
[凡例] ①繁体字については、現行の簡体字に改めて転載します。
②平仮名も現行の表記に改めています。③振り仮名は原本においてほぼすべての漢字に
振られていますが、ここでは難読文字のみ（ ）付きの送り仮名としています。④冊子のページに即して
パラグラフを分けていますが、文章が分断されているわけではありません。
西院の河原和讃
帝釋天王出現霊場・中国観音特別霊場 摩尼寺
是（これ）は此世（このよ）の事ならず
しでの山路（やまぢ）の裾野なる
さいの河原の物語り
聞くにつけても憐れなり
二っや三っや四っ五っ
十（とお）にもたらぬ嬰子（みどりご）が ＊嬰子：乳飲み子。十歳ならば童子（わらべ）が相応しい？
さいの河原に集りて
父こいし母こいし
恋し恋しとなく声は
現世（このよ）の声とは事変（ことかわ）り ＊事変わり：様子が違っている
悲しさ骨身を通す也
彼（かの）嬰子（みどりご）の所作として ＊所作：身・口・意の三業（さんごう）が発動すること。
川原の石をとり集め
是にて回向（えこう）の塔を組み ＊回向：自らの徳を他者に転回すること。あるいは追善供養。
一重（いちじゅう）くんでは父の為
二重（にじゅう）くんでは母の為
三重（さんじゅう）くんでは古里の
兄弟我身と回向して
昼は独（ひと）りで遊べども
日も入相（いりあい）の其のころは ＊入相：陽が山の端に入るころ。黄昏（たそがれ）時。
地獄の鬼が現われて
やれ汝等（なんぢら）は何をする
娑婆（しゃば）に残りし父母（ちちはは）は
追善（ついぜん）ざぜんの勤（つとめ）なく
只あけくれの歎（なげき）には ＊あけくれ：明けても暮れても（何かに）専念する
惨（むご）や可愛や不愍（ふびん）やと
おやの歎きは汝（なんぢ）らが
苦患（くげん）を受くる種となる ＊地獄におちて受ける苦しみ
我を恨むる事勿（ことなか）れと
くろがねの棒をのべ ＊くろがねの棒：地獄で使う焼けた鉄の棒。尻から頭まで串刺しにされ業火であぶられる。
積みたる塔を押崩す
また積々（つめつめ）と責めければ
稚子（ちご）余りの悲しさに ＊稚子：6歳くらいまでの幼子（おさなご）。「ちのみご」の略か。
実（まこと）優しき手を合わせ
宥（ゆる）し給（たま）へと伏（ふ）し拝む
汝等（なんぢら）罪なく思うかや
母の乳房（ちぶさ）が出（いで）ざれば
泣々（なくなく）胸を打つときは
八万地獄に響くなり
母は終日（ひねもす）つかれにて
父が抱かんとする時は
母を放れず泣く声は
天地奈落に響くなり ＊奈落＝地獄
云いつつ鬼は消失せる
みねの嵐の音すれば
父かと思うて走登（はせのぼ）り
谷の流れを聞く時は
母かと思うて走下（はせくだ）り
四辺（あたり）を見れども母も無し
誰（たれ）とて添乳（そいぢ）を為可（なすべき）や ＊誰も添い乳をすることなんてできない
西や東にかけまわり
石や木の根に躓（つまづ）いて
手足は血潮に染乍（そめなが）ら
幼な心のあじきなや ＊あぢきなし：はかない。無常な。
砂をしきつついし枕
泣々（なくなく）寝入る折からに
又清涼のかぜふけば
皆一同に起きあがり
此処（ここ）や彼処（かしこ）と泣き歩く
其時（そのとき）能化（のうげ）の地蔵尊 能化：衆生を教化する指導者。「化」とは「教える」の意。
動（ゆる）き出でさせ給（たま）ひつつ
何をか歎（なげ）く幼な児よ
なんぢら命短（いのちみぢ）かくて
冥途の旅に来たるなり
汝（なんぢ）が父母娑婆（しゃば）にあり
娑婆と冥途は程遠い
吾（われ）を冥途の父ははと
思うて明暮（あけくれ）頼めよと
幼なきものを御衣（みころも）の
裳（もすそ）の内に掻きいれて
愍（あわ）れみ給（たま）ふぞ有難（ありがた）き
未だ歩まず幼な子を
錫杖（しゃくじょう）の柄に取付（とりつか）せ
忍辱（にんにく）慈悲の御膚（みはだ）へに ＊忍辱：種々の侮辱や苦しみを耐え忍び心を動かさないこと
抱（いだ）きかかへて撫擦（なでさす）り
大悲の乳房を与（あたえ）つつ ＊大悲：大いなる菩薩の慈悲
泣々（なくなく）寝入る憐れさは
譬（たと）え難（がた）き御（おん）なみだ
袈裟や衣（ころも）に浸（ひた）しつつ
助け給ふぞ地蔵そん
